林轩之所以被震撼，是因为他意识到，曾经亲笔钦定13世喇嘛主政的那个人与自己有着莫大的联系。
这种感觉是如此强烈，以至于当他听黑人背诵“光绪皇帝就喇嘛亲政一事下谕”那一段话时，脑子里顿时清晰浮现出一个着龙袍、伏龙案御笔亲书手谕的帝王形象，每一句话都如同他亲口说出来的一样。
“再说一遍后面那段话。”林轩低声说。
黑人并未从命，而是目光灼灼地望着他。
“怎么会这样？”林轩自言自语。
“这是简单明了的事实，不是杜撰出来的曲折故事。我们据守此地，就是为了替这个世界保有最后一份真实记录。”黑人声音很低，但神情却无比骄傲，仿佛能够肩负这样一种使命，是一种莫大的荣耀。
历史上，清朝政府与藏地的联系相当密切，这也是因为当时清政府军事力量极其强大，其西南、西北两翼的驻军都可以将边陲覆盖，确保当地的政治、经济不受外敌入侵的影响。国家强大，大小部落自然就会献礼依附，这是再明显不过的道理。所以，那时候中原皇帝的圣旨能够震慑八方，通达四海，真正实现了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的和谐盛世。
“我是谁？你是谁？他们又是谁？”林轩抬眼四望。
“我只知道，我是我。”黑人回答。
其实，这样的问答已经没有意义。人的名字只是一个简单的符号，如果黑人并未在历史上留下痕迹，那么就算他说出名字，也只是茫茫人海中的一粒微尘而已，张三李四、王五赵六已经没什么分别。
相反，林轩所代表的那个形象则是独一无二的，由其缔造的历史，也早载入史册，万事不易。
林轩能够感知到的那位王者，就是清朝历史上争议极多的光绪帝。
历史记载，清德宗爱新觉罗•载湉生于1871年8月14日，死于1908年11月14日，清朝第十一位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。同治十三年十二月（1875年1月），被两宫皇太后立为帝，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政，光绪七年（1881年）慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。光绪十五年（1889年），载湉亲政，此后虽名义上归政于光绪帝，实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。在载湉亲政后发生的中日甲午战争中，光绪帝极力主战，反对妥协，但终因朝廷腐败，而以清朝战败告终。他痛定思痛，极力支持维新派变法以图强，光绪二十四年（1898年），光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一股势力，反被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。政变后大权再次落入慈禧太后手中，对外宣称光绪帝罹病不能理事，实将他幽禁于西苑瀛台，成为无枷之囚。
光绪三十四年（1908年）十一月十四日光绪帝暴崩，享年38岁，庙号德宗，谥号同天崇运大中至正经文纬武孝睿智端俭宽勤景皇帝，葬于清西陵之崇陵。
这段历史是近代人耳熟能详的，尤其“百日维新”来得快去得快，当时辅佐光绪帝变法的人转眼间由朝廷重臣变为逆贼，并遭拘捕诛杀，真正令史学家扼腕叹息。
后世史学家曾以精密系统模拟过“戊戌变法”成功后的情况，一旦新法得以全国范围推广，上下一心，励精图治，大清王朝将会二次腾飞，出现第二次“康乾盛世”。
在更久远的历史上，唐朝曾有两次兴盛时期，一是“贞观之治”，二是“开元盛世”，使得这个王朝虽然经历了“安史之乱”和“女帝登基”的沉重打击，仍然得以久盛不衰，成为历史上少有的大时代。
后人看历史，往往能够高屋建瓴、抽丝剥茧地去看，将光绪帝所处的“垂帘听政”时期放在显微镜下分析。光绪帝之所以败，败于无私无畏；慈禧太后一派之所以胜，胜在心狠手辣。所谓政治倾轧，大抵如此，秀才造反，三年不成，只有那些敢于打破一切禁忌，消灭一切人类善根的势力，才能永远占据权力中心。
回顾那些历史，林轩立刻赶到了锥心之痛。
在这一刻，他完全把自己当成了独囚瀛台、郁郁而终的那个人。当然，野史另有传闻，皇帝之死，另有隐情，应该是死于衔命而来的刺客之手。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”林轩长叹。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”黑人长声应和。
前两句诗出自于唐代大诗人杜甫的《蜀相》，后两句诗则跟“戊戌变法”有直接关系，出自于谭嗣同的《狱中题壁》。
谭嗣同是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士，少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度，公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
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