在大汉削平天下的过程中，亡国虏主，出降之臣，东京的百姓们已然经历得不少了。从高保融到周行逢，从孟昶到刘鋹，因此，江南国主李煜被“护送”到开封时，并没有引起太大的轰动。
也在于，刘鋹在前不久，东京的士民们难免有些审美疲劳，大伙都习以为常了。当然，市井之间，仍旧少不了议论，东京士民真切地看到了朝廷平南的功绩，都觉得天下一统，理所应当。
年轻一辈的人，沉浸在对朝廷功业的赞美与向往之中，老一辈的人，尤其是那些亲历了前代乱世，亲眼见证着从大汉建立到统一天下过程的中老年人，感慨尤多，他们既为国家的统一高兴，也期待着天下真正获得长久的和平，向往着新一轮的太平盛世。
比起刘鋹，李煜明显要幸运些，受到待遇也要优厚些，没有像罪徒一般被关在囚车里，游街示众，供人观赏，也算是保留了最后一份体面。
由一辆温暖舒适的华车，接至汉宫，礼部郎中董淳奉诏接待，态度谦和。同时，关于刘鋹的一些情况，李煜也被动地得知了。
对刘鋹的处置，只花了一日便出了结果，参与讨论，发表意见的人虽多，但效率出奇地高。官员之中，大多对刘鋹表示鄙视，觉得不能厚待，同样的，也没有直言说他该杀。
大部分人觉得，乱政害民的巫宦奸佞都被明正典刑了，足可释民怨愤，刘鋹本庸人，就不必过于苛待他，将之养在东京即可。
甚至有少部分人替刘鋹辩解，说岭南国政之乱，从其父刘晟开始就乱了根制，坏了风气，刘鋹年幼而不知世事人情，为群小所左右，从而延伸出，劝谏刘皇帝引以为诫，为天下表率，强化宗法，订立万世不移之成制，传之后世，以免后患。
这虽然是少部分人的迂腐之论，但落入刘皇帝耳中之时，还是引起了他的思考，当然不是准备立什么万世不移之成制，而是想这些人进此言论的原因。
说到底，刘鋹最为人所诟病、批判的，就是残杀骨肉兄弟的行为，和其父一样，是杀尽戮绝。刘晟还会找些理由，分十多年逐步剪除，刘鋹更是直接，一上台便明确提出效仿先父，杀尽兄弟。虽然把锅甩给龚澄枢等宦官，也确实是那些人建议的，但能够狠得下心，就绝不是一个“少不更事”就能解释的。
刘承佑在与刘昉交谈的过程中，也问起他处置刘鋹的意见，刘昉的态度很明确，该杀。理由就是那三条，一屠弟，二乱国，三杀贤。
有意思的是，从岭南士民中选出的一些人，他们的看法也大体一致，觉得祸国殃民的奸佞都杀了，岭南归于朝廷治下，刘鋹已为俘虏，又知错误，就不必再过分追究了。
后来，刘承佑才知道，是有人教这些人如此说，或者是约束他们这么说，幕后的人却是负责安排此事的开封尹高防，并不是有什么阴谋，而是高防向刘承佑坦言，说尊卑有别，等级有差，岂能由一干黔首议论国主生死，并直接谏言，说刘皇帝让群臣、百姓商讨此事的做法，不妥当。
对于高防，刘皇帝一直是信任的，对其能够直言陈事，也未加触怒，反而表示欣赏，并向他承认，是有欠考虑。嗯，这也是看人，这么多年，也有不少言官被触落，刘皇帝的广开言路，虚心纳谏，同样是有限度的，开明不代表纵容。
而综合各方面的意见，得出的结论便是，绕过刘鋹一命，养之于京城。因为有言在先，刘承佑也就接受了。
事实上，在刘承佑心里，刘鋹的生死当真无足轻重，但究其本心，还是没有杀他的意思。其中最简单的一个考虑，是刘皇帝的虚荣心在作祟。
数十年来纷乱终结，帝王侯之家，尽为其所虏，臣服脚下。在开封，有一条名气很大街道，大就大在居住人的身份。列几个名字：石重贵、李从益、高继冲、孟昶。
可以说，当这些人被集中一起时，不正是在夸耀刘皇帝的功绩吗？
当李煜得知刘鋹的情况后，他沉默了许久，苍白的面容之间，除了少许同病相怜悲凉之外，更有后怕。他不敢想象，如果自己也这样经历一场，是否能够忍受？李煜归根结底，只是个文人，少不得矫情。像刘鋹那样没脸没皮，获得倒轻松自在，事实上也正是如此，在得到宽恕后，刘鋹是千恩万谢，然后兴冲冲地住进了朝廷准备的宅邸中，看他的意思，只要有吃有喝，有玩有乐，当个笼中鸟又如何，比起当一国之君可自在多了。
对于李煜夫妻，皇帝会如何对待，是有迹可循的，就一路的招待来看，也是礼遇有加的。进入汉宫之后，李煜应邀至万岁殿觐见皇帝，刁氏则被请去坤明殿，接受符后的慰问，帝后一起接待，足以显示出对其重视了。而从刘皇帝在万岁殿接见李煜的举动来说，也足显对他的另眼相待。
“罪臣李煜，参见陛下！”孤立于万岁殿中，李煜声音略显低沉，闷着脑袋，跪倒在地。
“免礼！平身！”打量着李煜，刘承佑语调很是温和。
“谢陛下！”李煜平静地起身。
眼见着这个千古词帝臣服在自己脚下，刘皇帝的心境，难得地有少许波澜。他不是个文化人，却也“读”过李煜的词，太多名句记忆犹深，对其在词道造诣，是很推崇的。虽然，这一世，将李煜推向“词帝”的，大有可能正是他刘承佑。
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