南无乡又随手拿起一个玉瓶。
有了上次的经验，这次他先吐出一道七彩灵光将整个玉瓶包住。再打开时，里面果然是一枚一模一样的灵丹。
一喜之下，索性吐出一团灵光，将剩下的玉瓶通通包住，神识转动之间尽数打开。剩下的玉瓶里，也都是相同的丹药。
药香之浓，单是闻上一口，都精神百倍。
“难道塔中就藏着八十一枚丹药？”他有些疑问。
此塔足有九层，又与九窍玲珑塔相若，说不定还有其他空间。
如此，凤眸转动之下，果然在密室角落里，发现一个“气泡”似的存在，不用灵目根本看不出的。
将手指按在心口，从赤凰剑上引来一道剑气，往那“气泡”上一斩，同时纵身扑了过去。
空间一阵紊乱，就来到另一间密室之中。
同样别无他物，只在一张木桌上，摆放着八排八列，共六十四个玉瓶。样式与上一处空间差不多，就是药瓶大了一圈儿的样子。
照例用太初神光定住这些玉瓶，再打开一看，同样是那种铭印有彩凤图案的灵丹，却比前面所见要大上一圈的样子。
如此一连走到第五个空间，那里毫不意外的摆着五排五列共二十五个玉瓶，且玉瓶也比上一处空间大上一些。
但他却眉头一皱。
从第二处空间开始，丹药逐渐减少，个头却越来越大，灵性也越来越足。可问题是，论起药性强烈，却属第一个空间为最，越往后面越不足了。
也就是越后面的丹药，越难引起他的反应。
对丹药而言，其蕴含的灵力自然无比重要，但只富含灵力的丹药却要落到下乘。
上等的丹药，在灵力转化的同时，还会刺激修士的经脉，使灵力运转的速度成倍增加，吸收效率也远胜平时。
只有这样才能保证药性充分利用，又减少对“灵感”的损伤。不然，只论灵气多寡的话，直接服用灵药，甚至干脆吞服灵石不就成了，何必炼制成丹呢？
灵感是许道灵传授的道理，指修士对天地灵气的感应力。
灵感越强的修士，不但修行的速度越快，突破瓶颈也越容易，在入道甚至打开天门后，操控天地灵气的能力也越强。
平时打坐炼气，都可以增加灵感，而依赖丹药、灵石，都会损及灵感。这也是道家心法讲究循序渐进，少走捷径，禁止急功近利的原因之一。
许道灵刻意提点这个道理，可惜他自修行开始，总能遇见无法掌控的危机，在这种关头下，也就顾不得循序渐进了。
也好在，除了五雷天心诀外，他修行的都不是道家心法，而凭他的资质，要不急功近利的话，也修不成这门五雷天心诀了！
近日，与火云子讨论炼器之道时，他又听到“灵值”一说，可谓茅塞顿开。
一物其来有一身，一身还有一乾坤。修真者认为，一沙一世界，一物一乾坤。
火云子则在其上，提出一物一“灵值”的说法。
灵值，即“物”自身灵的总量。
多数情况下，灵值是不会改变的，炼器就是疏导、改变灵材的灵值。
这样算来的话，炼气，就是增加修士的灵值。
人族引气入体，扩充经脉，深邃丹田，精炼灵气，开辟内天地，即为增加灵值。妖族将灵力液化，熬炼成丹也同样如此。
与人斗法时，灵力随之排出体外，灵值就会暂时降低。
但内天地与外天地是平衡的，内天地流失的真气，只要打坐吐纳，很快就会恢复过来。这就像已挖好的水塘，直接蓄水即可。
想扩充内天地就没那么容易了。
以南无乡来说，在不服用丹药，不借助灵石的情况下，将自身的真元转换一遍，差不多要打坐十个日夜。如果是耗尽灵力再恢复过来，则三天足矣。
但想将根基增加一倍，一百年的苦修也未必能做到。
因为在内天地与外天地平衡时，扩充内天地，增加灵值，只有从外天地强行索取。
而天之道，损有余而补不足。
内天地的灵力越充足，想从外天地获取灵力也就越难。
甚至到了一定程度，内天地的灵力开始外流，以至无论如何炼气，都只能维持平衡，丝毫不能有所增加。也就是瓶颈。
在这种情况下，哪怕一枚丹药的灵值与他自身相当，吸收后也不过在体内流转一圈，就会重归外天地了。
所以，只有在提供灵力的同时，还能刺激经脉，提高行气速度，增加炼气效率的丹药才是上乘。
炼丹师在炼制丹药时，将灵性与药性的调和称为配伍。
将灵药按君、臣、佐、使四类，分成主、辅、从、和四个作用，用相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等不同方法加以调和，炼出的灵丹必须两性得宜，才能谓之上乘。
可从第一间密室开始，到第五间时，这些丹药的灵性越来越强，药性却越来越弱。这样下去，下一层的丹药，对他的用处还能剩下十分之一就不错了。
“咦！”但这一次他另有发现。
这二十五个瓶子，粗看来与前几处一样，但细看就有些不同了，上面各有一篇小字。
肉眼看来就是一片密密麻麻的黑点，但全神贯注之下，这些字迹就像放大百倍，搁在眼前一样。
南无乡看了半晌。
第一、二排是《本草经》五篇，讲花、草、树、竹、芝五种灵木的培植之法。
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