韩夫一口血直接喷到了殿堂之中。
让人魏国使臣顿时惊呼三声，跑了上来，顿时让人将韩夫拖了下去。
此时，他看向苏劫的目光都变了神色。
以有心算无心，都被此人弄得是半句话都反驳不了，连自己都在想，魏国选儒家是不是选错了。
熊完听完。
也不由面色凝重了起来。
秦国强，真的是有他道理的。
他看了看满堂的楚臣，最终将目光看向了黄歇，依然从黄歇的眼中看到了震惊。
列国使臣顿时面色不自然了起来。
那黑衣老者正要上前说话。
却被赵国使臣后面的一个老者抢先走了出来，老者面露淡然，朝着熊完拱手一礼道：“老朽道家毕曲，见过楚王。”
熊完一愣，喃喃道：“想不到，连道家都有人来了，今日百家争鸣，我楚国到还是第一次，以往只听说在西河学堂和稷下学宫才有这般盛况，想必先生也有高论？”
毕曲道：“高论不敢，只是时才听闻儒家和武侯的辩说，心有所感，故想请教一下武侯，秦国法制是令人目眩，但在于剑走偏锋，秦人好利，好战，功利之心尤胜列国，好利则令人蒙智，蒙治则自取灭亡。”
秦国军功爵。
好利，历来被人所诟病。
道家抓住这一点，要抨击秦国，让人顿时生起了看好戏的念头。
苏劫道：“那先生以为，我秦国应该无为还是无欲呢。”
道家，讲究的就是无为而治。
毕曲笑道：“天地尚有自然之说，何况一国一人？武侯言说儒家巧伪，我道家也已为然，人要顺其自然的本性，但我道家认为，无欲便可息争，而秦国法制令人炫目，剑走偏锋，因为极端片面到极处，所以吸引人到极处，所以因为利而四处征战，致使民不聊生，这就是因为秦国只看到功利之法，却看不到无为之治，若是秦使道家之治，便可让万民宛如婴童，回到赤子之心，便等于救秦民于水火，止天下之兵戈，武侯以为，可是这番道理？”
苏劫大笑。
拍手道：“你道家学说，说人的自然本性，乃是无欲无求，这点，在本侯看来，就是狗屁不通。”
毕曲顿时面色一变。
道：“武侯无故出言相辱，这是对我道家先贤的不敬啊。”
苏劫冷笑一声到：“不敬？本侯为何要敬？”
不等毕曲继续说，苏劫说道：“你说无欲可以息争，但无欲岂是人人都可以做到？你既说婴童，想必意思是婴童便是无欲无求的典范，但你却不知即便是婴童，也是需要奶水喂养，从婴儿到成人，身体长大，即便是最原始的食欲，也在不断膨胀，难道，你道家是想让天下万民到了一把年纪还靠吃人奶过活？这才是违背人的自然人性吧。”
毕曲顿时寒声道：“武侯击不喜儒家巧伪之言，为何现在又行此巧伪之说呢？”
苏劫道：“巧伪？在本侯来看，你道家学说，处处自相矛盾，比之巧伪更加拙劣，一会说五色令人目盲，五味令人爽口，一会又说甘其食美其服，你道家到底是想说哪个对，哪个错？”
“这！！”
毕曲支支吾吾了半天。
不少人都朝他脸上看去。
时才言语中还在贬低巧伪，现在却被苏劫说成更加不堪。
列国公主都被苏劫的才气才惊叹。
顿时眼中都充满了色彩。
赵幽一脸的自豪。
心中是遐想连篇。
毕曲没有办法，这才道：“天地之间岂有对错存焉？你秦国以为的对，恰恰就是错，你如今以为的错，恰恰就是对！”
苏劫怒目看去，道：“正是你们这班故弄玄虚之徒，用这种貌似高境界之语来搪塞，真乃道家之病，你道家以为自然乃是最好的状态，却看不到所谓的争心于仇杀，而我秦国，便是为了解决因人自然之性而起的争端，建立了律法，道家本末倒置，这种学说，有何益处？此等歪曲人性之学说，本侯羞于你多言。”
苏劫拂袖而回到案几之中。
道家被说的是一无是处，连此前的儒家都不如。
毕曲见左右神色都已然出现变化，顿时有些恼羞，但毕竟楚王当面，不敢出言相争，最后只能挥袖，回到了落座之处。
此时，那黑衣老者终于不在犹豫。
直接走了出来。
对着苏劫稽首道：“墨家门徒瞿秋离，想和武侯论证一二！”
一时间。
楚国皆露出惊讶之色。
此人是作为使者而来，很显然不是楚墨。
苏劫也颇为诧异，墨家虽入秦，但当年孟起并非做过强制的要求。
愿意则去，不愿意也不做强求。
想必此人，也就是墨家辩论一派。
苏劫看了看他坐的位置，正是燕国。
齐墨之人多在燕齐。
必然如此了。
既然是墨家，苏劫也稍稍客气了几分，拱手道：“先生有何高论？”
列国使臣纷纷看向对方的眼睛。
儒家道家都败了。
这苏劫当真难搞啊。
瞿秋离道：“时才，武侯在于儒家和道家的言说之中多次论及争端的产生，儒家之学有争端，道家亦有，我墨家自然也有，不过，墨家以为，天下一切苦恼的起源，乃是因为私有之心，私有既产生了差别，差别产生了分歧，分歧导致了争端，小争可以亡家，大争可以亡国，武侯以为然否？”
苏劫点点头道：“私有何错之有呢？”
瞿秋离接着说道：“时才，武侯在于儒家的言论之中，提到五伦，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家却认为，所谓好就是用，用就是好，兼爱相顾鼓励百姓交相利，要对别人有用，对国家有用，坚持此法，利益自然也就最大了，此法难道不比秦法要好上许多，国和家自然也就少了争端，从而不会亡国亡家。”
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