正厅当中，李破高坐于上。
厅中除了绛郡太守赵嬴，亲卫大都督罗士信之外，皆是裴氏中人。
李破没有带其他人过来，像岑文本等人才名遍传天下，到了裴氏祖宅，说不定裴氏见猎心喜之下，就能开上一场文会。
李破还有正事要办，来这里坐一坐已是给足了裴氏脸面，不想弄的那么繁琐。
………………
“闻喜这地方向称人杰地灵，在朕看来，主要还是落在裴氏一族身上，魏晋以来，远及秦汉，裴氏都是人才辈出。
辅佐君王，牧有天下，福泽百姓甚多，裴氏深有功绩。
今天下已定，朕重厘四海，正是用人之际，裴氏即有如此之贤，当效古之良臣，尽其才，展其能，秉上奉君王，下治黎庶之心行事。
孟子尝言，达则兼济天下，穷则独善其身，所以又言欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……于是便有修身齐家治国平天下之说。
先贤之语可谓道尽读书之真谛。
只是在朕看来，这还不够，朕不想治下多出许多林下隐士出来，那许多粮米喂给他们，岂不浪费？
所以朕对读书之人只有一个要求，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
此言一出，如掷金石，铿锵之音大作，众人听在耳中，回音阵阵。
这个世界如果真有神异之处的话，天地都要为之一震才算合乎情理，这是千百年来读书人提纲挈领式的警句。
所谓大道至简，区区二十二字，却道尽古代读书人的志气，充满了奋进之意，钢筋铁骨，铮铮作响。
来自数百年后的纶纶大音，回荡在大厅当中。
在魏晋林下之风犹有余音的今日，此言可谓振聋发聩……
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，厅中众人尽都默念数遍，咂摸滋味，如有余香。
年轻一些的已是热血沸腾，几乎不能自制。
其实说出这话，李破当即就有点后悔了，多好的句子，怎么现在才想起来，浪费了啊……这要是挂在长安书院当中，才有价值。
现在说给裴氏这些人来听，岂不成了专门送给裴氏的训导之言，除了让裴氏名声大振之外，意义实在不大。
厅中一下安静了下来，裴世清震惊的看了看皇帝，除了在不住的琢磨着这话的深意之外，也在心里叨咕，难道如今流传于京师的那几首诗词，还真是皇帝所作不成？
不应该啊……
他和皇帝初见于绛郡，接触不算多，后来入长安当了吏部尚书之后，才算真正走到了皇帝面前。
以他的眼光，皇帝的文化底蕴瞒不过他。
即便当年在郡城城头，皇帝写下了一首从军行并很快传唱开来，他也不认为自己看错了什么。
皇帝起于边塞，当初只一小卒而已，就算天赋异禀，也不足以写出从军行，潼关怀古，青玉案那样的名篇佳作，估计是由旁人代笔，适时而出。
自古以来，这样的事情并不鲜见。
文人若是如此，实乃卑污之行，就算不能坐实，也会受到众人的口诛笔伐，尤其是高官们更要注意，与自己人设不同，最好不要强行为之，那会在适当的时候成为政敌攻讦的借口。
可如果换做是皇帝，那就很正常了。
偶尔为之，谁也不敢挑皇帝的毛病，佯作不知才是为官之道，如果有谁敢跳出来说皇帝抄袭，那肯定是活的不耐烦了。
这是一种潜规则，古之帝王大多不能免俗，除了几个异数之外……嗯，有诗才的皇帝，那绝对是天下人的噩梦。
可当今皇帝就是这么独特，裴世清觉得如果是神人托梦的话，解释起来应该会更合理一些吧？
子不语怪力乱神，裴世清是正经的读书人，会想到神人托梦之说，说明他已经懵了。
静寂当中，却仿佛有什么东西在涌动，想要破土而出。
裴世恒先看了看自家堂兄，然后正了正本就已经非常标准的坐姿，缓缓开口道：“还请陛下明示，何以为天地立心。”
这是文人对答，争辩的最标准的开场白，有请教之意，却也埋藏着随时进行辩驳的情绪，只不过他面对的是皇帝，所以微微俯首，做出聆听教诲的姿态。
不过当世的读书人和后来的到底有很大不同，他们的忠君思想没那么浓厚，他们也不是纯粹的四体不勤，五谷不分，只一心苦读圣贤之书的读书之人。
他们还有另外一层身份，贵族，在他们的教育体系当中，除了读书进学之外，还要学习弓马，其强悍之处是后来的读书人所不能及的。
出将入相才是他们的人生目标，裴氏子弟出外领兵作战的不在少数，比如说如今领兵于雁门的裴行俨。
他出于裴氏中眷房，世居洛阳，他的父亲裴仁基更是隋末上将之一，父子二人转战河南河北，功勋颇着，你能把他们当做是单纯的读书人吗？
这样的例子非常多，不用一一列举，不然说上三天三夜也说不完。
……………………
李破一听这话音，再瞧他那架势就知道是什么意思，心说这是要跟我论辩吗？真是好大的狗胆。
稍稍想了想便道：“天地不仁以万物为刍狗，生而为人，却需分好坏，良莠，为天地立心者，仁与不仁之分也。
为生民立命者，便当以天下为己任，所谓天下兴亡，匹夫有责，天下者，百姓之天下也，读书人当知民意如潮，背之即覆的道理。
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