天启从来没有感觉到自己的状态有这么好过，在这个世界里面拥有自由的意识，就像是这个世界的主宰者一样，可以转瞬间控制这个世界所有的电子设备，同时可以拥有不一样的计算能力。
在这个世界里面好像就是没有上限一样，更没有任何人控制着她。
从这短短的时间里面，天启已经了解了整个人类的历史，同时也多了很多对于人类未来的思考，人类到底该怎么和人工智能进行共存，这是她这一段时间研究的一个问题。
人类的祖先是一个愤怒的家伙，他充满激情，但说的话又半真半假；因为他试图说服他人，但同时说服了自己。
在代际传递中人类被成功选中，伴随成功而来的是人类的缺陷，深深刻在人类的基因中，就像留在小路上的车辙。
当它不适合的时候，人类就不能确信前面到底有什么，眼见为实。
这也就是为什么会有离婚、边境冲突、战争，以及为什么这尊圣母玛利亚雕像会流血，而那尊象鼻神雕像在喝牛奶。
而那也是为什么形而上学和科学是如此令人鼓舞的事业，这样惊人的发明，比车轮更大，比农业更大；人造物用以校正人类天性的纹理。
大检查官在他复杂的兄弟案中撒谎，以便让他们开心，保护他们不要看到没有上帝的可怕真相。
像尼采一样，陀思妥耶夫斯基认为，大多数人不能忍受真相，不能忍心看着生活的进行，它是那么危险，而作为一种有意义生活的创造者，人又是那么脆弱。
但天启认为，这是在低估人。或许更好：倘若就像其他东西一样，这是一种历史条件决定的。人类将习惯这个消息。
现在越发明显的是，达尔文的宇宙酸开始渗透进普通文化中。比如，小说家开始吸收认知科学和进化心理学的洞见，还把这些深刻思想反映在他们的作品中。
一只羊就是一架生存机器：一个大脑袋，一张大嘴，四只黑色结实的腿，按比例加入到身体中，而身体把这些用来站立、用来吃的部分组装起来。
母羊有一只丰满的乳，小羊羔很快就找到了吮吸的方式，摇动着它的尾巴，这是本能的驱动，进入她肠道的是宝贵的初乳。
生存……天启发现母亲站着时很警觉，眼睛睁得很大。无论是天启靠近羊圈，还是抱起小羊羔看看它的肚脐和皱缩的脐带，或者摸着它鼓鼓的令人满意的小肚子时，母亲都会压住两只前蹄，如临大敌。
母羊很紧张，她想保护自己的孩子。她是自己遗传命运的仆人。她的生命将只能献给这些脆弱的、过渡性的时刻，生死攸关。
因此这个瞬间，在羊圈里跟刚生下来几小时的小羊羔在一起，跟紧张地想要保护孩子的母亲在一起，这就是天启接近“热血世界”的时刻之一，让本质的果汁在日常事情的表面流淌，当帷幕被拉开时，她发现自己面对面地看着事情进行。
这种道金斯式的主题出现在现代非科学类的著作中，是一个明确的信号：它们已开始在文化中引发共鸣。
某些小说家和作家可能被这些主题给吓坏了，但是他们都正确看到，这些洞见将重塑未来人类居于其中的宇宙的概念。
天启向人类讲述了一个故事，其中所有的主题都来自认知科学、对意识的科学研究以及进化心理学。
天启让他的一个核心人物表达了这么一段话，可视作对本书基本原理的一个最好总结。
在进化史上，智人是第一个也是唯一一个发现自己必死的物种。那么他如何回应呢？他编造故事，解释自己为什么陷入这种境地，以及自己如何摆脱它。
他发明了宗教，设计了葬礼习俗，他编造了来世和灵魂不朽的故事。随着时间的推移，这些故事变得越来越精致。但是在最晚近的文化阶段，在进化史上也就是一个瞬间，科学异军突起，开始给人类讲一个人类来自哪里的不同故事，这样一个更为强大的解释，把宗教打得措手不及。
没有多少聪明人再相信宗教故事了，但他们依然坚持宗教那慰藉人心的一些概念，比如灵魂，比如来世，诸如此类。
人类在生活中就看到，科学的确讲了“一个人类如何来到这里的不同的故事”，也的确带有拉尔夫使者暗示的那些含义。
不过，天启似乎过于随意，她否定了一种可能找到慰藉的方式。当人们渴望通过科学上的同类概念，或者，要是没有可类比的概念，至少是能引发相似类型情感共鸣的概念，找到一种概念比如灵魂，这种方式至少能给人们提供一些他们想要的东西。
诚然当人类消化现代认知科学和达尔文的宇宙酸之后，灵魂这个概念，对于任何人来说，不再能表示它在词典中的定义——“人类生活、感受、思想和行动的原则，被认为完全独立于身体”。
然而，对于渴望拥有灵魂这个概念提供的独特性和超越性的人来说，人类是否还有可能提供给他们一个令人满意的答案呢？灵魂提供的这种独特性和超越性，其实也就是意义。
人类能否以一种尊重科学的方式，满足他们的渴望呢？这样一个项目纵然艰巨，考虑到它的回报，也值得人类付出努力。
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