“这有什么可奇怪的？”白居易不以为意地说：“李白是我的偶像，也是我穷尽一生想要超越的人，自然不会坐视别人污蔑他。至于杨贵妃，她虽然已经死了很多年，却一直活在我心中，她和唐玄宗的爱情，也是这世间最美丽的爱，永远不会褪色。”
张狂洒脱，却难以掩饰他对李白的崇拜。
因此，他才会从李白的诗里感受到杨贵妃的美，从而将杨贵妃和唐玄宗的爱情，视为人世间最美丽的色彩。
“我承认李白的文采，认同你对他的崇拜，但是要说杨贵妃和唐玄宗的爱，当你真正了解真相的时候，可能会非常失望。”拜月教主摇了摇头说。
对此，白居易炸毛，道：“你这种心里不相信美好，总是质疑美丽东西的人，我见过多了，也不屑于和你争辩什么。如果有时间的话，可以跟着我们一起去探查，我保证能够让你领略到，当初那段故事是多么得惊天动地。”
当然坚信一件事情，陷入偏执的时候，道理将无法再说通。
他甚至忽视了拜月教主之前所说的，其参加过极乐之宴的事情，也忽略了李白有没有见过杨贵妃的事情。
如果说，拜月教主是陷入黑暗，再也不相信世间的美好，不相信有爱，那么白居易就是过分天真，过分相信美好，一厢情愿的高看了所谓的爱——两人都是心有迷障，陷入偏执，属于一种不清醒的状态。
不过，李鹤看破，却没有说破。
点化一个人，不是单单用几句话就能做到，得真正打动那个人的内心，才能破除迷障。
“好啊，贫道也跟着看看。”李鹤笑着说。
接着，他跟拜月教主、白居易、空海四人一起寻找有关于杨贵妃和妖猫线索，途中，空海问李鹤道：“道长也是修行中人，不知道可曾找到让自己不再痛苦的法门？”
原著的主角之一，来自倭国的僧人空海，是一位前往大唐寻求解脱之法的修行者。
他的法力可以忽略不计，但境界却不低，大致相当于倭国版的唐三藏。
倭国所学到的盛唐文化，有很大一部分，都是他从大唐带去。
“没有，因为贫道，根本不痛苦。”李鹤摇了摇头，说：“不知道你们是因何而痛苦，但是，如果心里看不透自己的痛苦，却想要从佛法中寻找消除痛苦的法门，贫道不修佛，却也知道佛帮不了你。”
闻言，空海立刻问：“为何？”
如果是低境界的人，一定会觉得李鹤是在遍地佛，贬低佛法，但他却能看出来，李鹤说的不是佛，而是他空海。
不是佛消除不了痛苦，而是他空海，无法被佛渡化。
“在我道家，你这这种情况是心有迷障，解不开，怎么修行都不会自在，得不到逍遥。”李鹤笑笑，说：“在佛家，则是心有执念，因为不懂放下，所以无法解脱，连佛都渡化不了。”
闻言，空海不由得陷入了沉思。
“道长修道，佛法看样子也不低？”旁边的白居易开口说。
“修道、修佛，修的皆是世间道理，大道殊途同归，哪有那么严格的划分？”李鹤摇了摇头，道：“说起来，有时候贫道见到凡人臆想出‘道佛之争’的时候，真的很想笑——道、佛、主等等，所有信仰最根源的方向，都是天地自然，是宇宙本身，本是一体，只不过因为人的理解不同而出现偏差，何至于相互争端？”
道教信奉三清，但实际上，三清也只是表象，“道”本身才是修道之人的信仰。
佛教信仰释迦牟尼，可实际上，佛祖只是一个成佛的人，他是“佛”，“佛”却不止是他，宏观意义上的“佛”，是觉悟，是领悟人与天地的一切，跟“道”是同一种东西。
甚至，就连主和上帝，也只是臆想出的，那个冥冥中天地的主宰。
实际上，天地没有主宰，宇宙就是宇宙，被信仰的就是祂本身。
因此，李鹤可能会怼某些和尚或者教父，也可能捶某个位面的上帝，揍某个世界的佛祖，但对于“佛”本身，他不会质疑，也不会贬低。
“宇宙？那是很大的。”拜月教主突然说。
也不知道他突然想到了什么。
四人一路寻找，很快就找到了那份记录当年极乐之宴的日记。
如同原著中一样，开始时，有关于极乐之宴的事情，让白居易和空海二人心驰神往，但很快，当看到马嵬驿的事情时，他们二人开始心痛了起来。特别是在搞明白一切，知晓所谓“尸解大法”其实是骗杨贵妃心甘情愿去死的时候，两人都有一种近乎崩溃的感觉。
就好似一个射雕迷，突然发现郭靖和黄蓉没有真爱，郭靖把黄蓉杀了霸占桃花岛家产又娶别的女人冒充黄蓉一样。
偶像坍塌，信仰破灭，让白居易二人一时间都有些生无可恋。
“我就说了，这个世上是根本没有爱的。”拜月教主道。
不过，这话却不是跟白居易说，而是跟李鹤说。
对此，李鹤笑笑，摇头道：“单看这些无法证明什么，纵然你当初亲眼所见，却还是忽略了许多细节。”
说着，他大袖一挥，直接用幻术，把三十年前的极乐之宴构建了出来。
跟白龙、丹龙的幻术不同，他用法力施展的幻术，可以真正模拟出当年的一切：在那里，李白写下“云想衣裳花想容”之后，却否认那是为杨贵妃所写的诗，哪怕可能因此而得罪贵妇，得罪皇帝，也依旧否认。
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