苏绰答：“具官。宇文泰问：“如何具官？”苏绰答：“用贪官，反贪官。宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”他又对宇文泰说：“还有呢！”“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的命令！再者没收财产还可以充实你的钱包。我讲这个案例不是让你学苏绰的阴谋，而是想让你利用矛盾化解矛盾，比如天河煤田资源开发这个问题上，你何不来个顺水推舟，让李龙彬和冀北川产生矛盾，你从中化解啊。
如果你不想用阴谋，我就给你举个阳谋的例子，贞观十七年，李治被立为皇太子，唐太宗调李绩在太子詹事兼左卫率，加位特进，同中书门下三品。唐太宗对李绩说：“我儿新登储位，现在把太子宫的事委托给您，委屈了您的官阶、资历，请您不要见怪。”唐太宗又曾在一次宴会上，对李绩说：“我将要把太子托付给朝廷重臣，思来想去，没有比您更合适的人选了。您岂能辜负我的重托啊！”李绩泣不成声，咬破手指发誓竭忠尽智辅佐太子。宴会结束时，李绩沉醉不醒，唐太宗就脱下自己的御衣，给李绩盖在身上。
贞观二十三年，唐太宗卧病在床，对太子说：“你对李绩没有恩惠，为了让你结恩于他，我现在要责罚他离开京城。我死后，你要把他再召回来，授给他仆射的官职，必定会使他为你尽忠竭力。”于是唐太宗真的将李绩责出京城，任垒州都督。唐高宗即位，当月即召李绩拜洛州剌史。不久，加开府仪同三司，令同中书、门下，参与掌管机密大事。当年，又册拜李绩为尚书左仆射，完全如唐太宗临终安排的一样。
李绩是中国历史上传奇般的智谋人物，以他的才智，他不会不知道自己是被利用的，但明知被利用而又心甘情愿，这既是阳谋的高明之处，也是人性的弱点之一。
如果你阴谋阳谋都不想用，那你就忍，我再给你举个忍的案例，但忍指的不是残忍，而是忍耐。但这绝不是一般意义上的忍耐，它是人在处于劣势或不得意时为了将来的发展而采取的一种策略。但这又不是一般意义上的策略，而是在洞察了一切世事变化的规律以后发自内心深处的一种情志。它是一种修养之忍，是一种趋吉避凶的深刻的智谋，是圆融无害、圆融无碍的处世智慧，是通权达变的一种手段。忍之道可以使人立国，其为用亦大矣，忍是成功者必备的素质。
在楚汉相争最艰苦的阶段，韩信攻破了项羽所设立的齐国，派使者去见刘邦，要刘邦封他为齐地的假王。刘邦怒火中烧，张良却说：“韩信无非是想试探一下您的态度，您不如干脆封他为齐王，其他的事等灭了楚国再说。”于是刘邦派张良携带印信，到齐地去封韩信为齐王。这一招果真有效，本来犹豫不定想造反自立的韩信，稳定下来，帮助刘邦获得了天下。其实，就是那位讲究仁、义、礼、智、信的孔子，也是同意这种“变”的。一次，他刚刚与别人结盟，出门后就违背了盟约。他的学生问道：“您刚刚与人订立了盟约，马上就违背了，恐怕不太好吧！”孔子说：“在被迫的情况下订立的盟约，连神鬼都不相信，何况人呢？”其实，人要学会通权达变，有时候确实要搞阳奉阴违的那一套，要先忍后变，否则连性命也保不住鲁一民真是服了周旋，看似文弱的周旋政治头脑如此敏锐，鲁一民问道：“如果是你遇到这样事情，你会怎么处理？”
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