五福临门谈何容易，我们其实说容易也容易，只要我们把三布施做到，才会富贵、康宁、长寿、好德、善终才是十全十美的。
五福中最重要的就是第四福——“好德”。宅心仁厚，乐善好施，这是最大的福相，因为德是福气的根本和源泉，福是德的体现和结果。《易经》说“君子以厚德载物”，没有良好的德行，另外四福是没有基础和保障的。德行不好，作恶多端，其他四福会渐渐失去；行善布施，广积阴德，会滋养其他四福不断增长。
一，长寿：是人们追求的，知道长寿的秘诀就不断的无畏布施，慈悲善良博爱无私心无杂念去布施，你就会得到安康长寿。
古人云：生命无常，一切千变万化，今天睡下，能否看到明天的太阳就看我们的福报和业力。
印光大师规劝我们，在我们额头上贴个死字，随时死亡会降临，我们就不敢放肆，就会精进修行，拿到往生西方极乐世界的通行证，预知时日，自在往生，善终也有啦。
古人云：“莫待老时方学道，孤坟多是少年人。”
普贤菩萨提醒我们：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！”
二，富贵。赵本山说过一句有名的台词：“人生最痛苦的事，就是人死了，钱没花完。”还有一种人，寿命很长却一生贫贱，都是悲哀的事。
古人云“生死有命，富贵在天”，凡事要心胸广大，看开一点，不要刻意追求富贵长寿，因为长寿富贵不是可以求来的。大家可不要真的以为长寿富贵都是定数，完全操作在命运之神手中，那样真就可悲可叹了，完全误解了古人的意思。这只是一句开导人的话，其实人的命运是可以通过我们的心理、行为有所改变的，不然人生在世也就没多少意义了，自古至今也就没有那么多人去修行了，无论儒道佛哪一家，只要你深入研究，就会发现我们的传统文化是多么的伟大，多么的奥妙。
三，康宁。身体是革命的本钱，身体不好，什么都谈不上了。但是身体的好坏，与营养、运动关系不大，大家千万要注意。人的大多数病是源自内心的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这是内因，像什么受冷受热、细菌感染、饮食不当、环境污染等等，都是外缘。内因遇上外缘，人才会生病，不然为什么有的人下雨淋雨不会感冒，有的人就会淋感冒呢？有的人晚上不盖被子就着凉，有的人晚上不盖被子就不着凉呢？
《黄帝内经》上讲：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，这是一句千古不变的至理真言，人只要把心态调节好，清心寡欲，淡泊宁静，身体自然就会健康少病。
四，好德。好德是一切快乐和幸福的源泉，是一切好运和福气的根本。好德和人的福报一样，也是需要不断培养的，诸恶莫作，诸善奉行就是好德。
德的种类很多，最主要的有阴德和阳德，阴德是不被世人知道的善行善事；阳德是世人知道的善行善事，阴德的力量要比阳德强的很多。所以古人常说积阴德而不是积阳德。
五，善终。最难的一福，最后的一福，也叫考终命，俗称“好死”。这相当于毕业期末考试，前面四福都有了，这一关过不去，还是没福之人。
历史各路英雄豪杰，大富大贵之人，不得善终的数不尽数。比如名闻世界的文学家海明威、画家梵高等都是自杀而死，音乐天才莫扎特临终时，只有六个人送葬，还赶上一场大雨，只剩下抬棺材的人孤零零的把他送到坟场。历史上的政治人物的悲剧就更多了。
古人说善有善报，不是不报，时候未到。善终绝对不能凭侥幸心理，一定要在平常广修福慧，积德行善才行。如果临命终时无病无痛，无忧无虑，无牵无挂，自在安详，预知时至，这才是人生最大的幸福圆满。
我们的命运和五福都掌握在我们自己的手里，我们时常关照我们的起心动念，念念皆善，多布施，多积善行德、多积阴德，五福会追着我们跑，不是我们去求，是感召积累而来，积累到一定程度，五福就光临你我他家，就看你的起心动念。
无念无业，一切寂静，一切安详，这就是佛的境界。
无念就无业，无业无因，哪里来的报，无我无受，哪里来的触，一切皆无，一切皆安然。
老子说过，吾最大的忧患就是吾身。没有这个身，哪里来的业和受，所以根本的问题就是无身，没有这个身，哪里来的贪嗔痴慢疑、恨怒怨恼烦，正因为这个身我们才有贪爱，因为贪爱才产生一系列的问题，没有身就没有一切。
谁占据我们的身体，指挥着我们身体，是我们的灵魂和自性，是我们的阿赖耶识大仓库中的业力在指挥着我们的身体，我们随业而动，被业力牵着到处跑，我们如果修行，改变我们的业力，成为业力的主人，一切我们自性说了算，我们还用担心这五福不临门吗？
我们的自性是万能的，我们想要的一切她都有，我们只有把贪嗔痴放下，心底清净，自性自现，一切皆拥有。
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